Cung Phụ Mẫu trong Tử Vi: vị trí cung, sao chiếu và quan hệ cha mẹ
Cung Phụ Mẫu là ô dùng để bàn về quan hệ với cha mẹ trong hệ thống Tử Vi Đẩu Số. Trên cùng một lá số, cung này nằm cạnh Mệnh và Phúc Đức, tam hợp với Nô Bộc và Tử Tức, đối diện Tật Ách. Đây là vị trí của các cung; nó không tự cho biết cha mẹ sống bao lâu, mắc bệnh gì hoặc người mang lá số có phải con nuôi hay không.
Muốn đọc phần này, trước hết cần biết đang xem lá số của ai. Phụ Mẫu trên lá số của người con là mục quan hệ cha mẹ của người con; nó không thay thế lá số riêng của cha hoặc mẹ. Bài giúp bạn ghi đúng dữ liệu trước khi tìm hiểu một cách luận giải truyền thống.
Phụ Mẫu nằm ở đâu, tam hợp với cung nào?
Phụ Mẫu nằm giữa Mệnh và Phúc Đức, không nằm giữa Mệnh và Huynh Đệ. Phúc Đức là cung liền kề, không phải một trong hai cung tam hợp của Phụ Mẫu. Hai quan hệ vị trí này cần được tách ra khi đọc một bản lá số.
Trong mục “An thập nhị cung” của Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư, quyển hai, thứ tự đi ngược từ Mệnh là Huynh Đệ, Phu Thê, Tử Tức, Tài Bạch, Tật Ách, Thiên Di, Nô Bộc, Quan Lộc, Điền Trạch, Phúc Đức, Phụ Mẫu rồi khép lại ở Mệnh. Từ vòng mười hai ô này, có thể kiểm tra các quan hệ sau:
- Hai ô liền kề
- Mệnh và Phúc Đức, mỗi ô ở một phía của Phụ Mẫu.
- Hai ô tam hợp
- Nô Bộc và Tử Tức; mỗi ô cách Phụ Mẫu bốn bước trên vòng mười hai ô.
- Ô xung chiếu
- Tật Ách, cách Phụ Mẫu sáu bước và ở phía đối diện.
Ví dụ vị trí: khi Mệnh ở Tý, Phụ Mẫu ở Sửu và Phúc Đức ở Dần. Phụ Mẫu tại Sửu tam hợp với Nô Bộc tại Tỵ và Tử Tức tại Dậu, xung chiếu Tật Ách tại Mùi. Ví dụ chỉ minh họa cách đếm cung sau khi Mệnh đã được xác định; đừng dùng nó để đặt Mệnh cho mọi người.
Hãy dựa vào nhãn cung và địa chi trên lá số, thay vì mặc định ô phía trên là Phụ Mẫu. Nếu chưa rõ cách bố trí, bạn có thể đọc cấu trúc lá số Tử Vi trước khi so sao.
Thái Dương, Thái Âm hay Vô Chính Diệu: cần ghi gì trước khi luận?
Ghi sao có thật trong ô Phụ Mẫu trước, rồi ghi riêng sao từ cung tam hợp hoặc đối diện chiếu tới. “Tọa thủ” nói về sao nằm tại ô đang xét; “xung chiếu” nói về sao ở ô đối diện. Hai cách ghi này không thể đổi cho nhau chỉ vì cùng đang bàn về cha mẹ.
Giả sử trên một bản lá số, Thái Âm nằm ở Tật Ách. Khi xét Phụ Mẫu đối diện, cách ghi là “Thái Âm từ Tật Ách xung chiếu Phụ Mẫu”, không phải “Thái Âm tọa thủ Phụ Mẫu”. Đây là ví dụ nhận diện vị trí, chưa phải lời luận về người mẹ. Cũng không thể nhìn tên Thái Dương hoặc Thái Âm rồi gán toàn bộ tính cách của cha hay mẹ cho một sao.
Nếu ô Phụ Mẫu không có chính tinh trong hệ mười bốn chính tinh, người đọc thường gọi là Phụ Mẫu Vô Chính Diệu. Ô ấy vẫn có thể chứa phụ tinh và có các cung chiếu tới; “vô” không có nghĩa không có cha mẹ, cha mẹ không thương con hoặc gia đình chắc chắn thiếu gắn bó. Có thể tìm hiểu nhóm sao tại bài chính tinh Tử Vi rồi quay lại ghi đúng phần đang xem.
Với mỗi nhận định bạn đọc được, hãy hỏi nó đang dùng sao tọa thủ hay sao chiếu, lá số gốc hay sao lưu theo năm, và dựa vào tài liệu nào. Một danh sách tên sao rời khỏi vị trí cung chưa đủ để áp nguyên một đoạn luận lên hoàn cảnh gia đình.
Một cung Phụ Mẫu không kể hết câu chuyện của gia đình
Cần đối chiếu hoàn cảnh thật và lời của từng người; không dùng lá số để xác nhận huyết thống, chẩn đoán bệnh hay kết luận cha mẹ sẽ mất sớm. Tên một sao được gọi là “thọ”, “hình” hoặc “hao” trong cách luận cổ không phải kết quả kiểm tra sức khỏe hay chứng cứ về quan hệ gia đình.
Trong Tử Vi Đẩu Số nhập môn, tập I của Nhật Minh Tun, mục 11.2.5 (trang in 88) bàn Phụ Mẫu trong quan hệ với người mang lá số, đồng thời mở rộng phạm vi sang cha mẹ nuôi và cha mẹ bên hôn nhân. Đó là phạm vi diễn giải của tài liệu, không phải phép kiểm tra để tìm ra một người có phải con nuôi. Khi dùng phạm vi mở rộng, cần nói rõ đang xét quan hệ nào.
Ví dụ giả định: một người con muốn đổi nghề, còn cha mẹ muốn người con giữ công việc hiện tại. Câu “cung Phụ Mẫu xấu nên gia đình khắc nhau” bỏ qua điều đang bất đồng: cha mẹ lo thu nhập, hay lo người con chuyển đi xa? Người con muốn thử nghề mới ngay, hay đã có thời gian chuẩn bị?
Có thể ghi hai điều chưa thống nhất và một điều hai bên cùng quan tâm, rồi chọn một cuộc trao đổi cụ thể. Nếu cha mẹ không cùng ý kiến, hãy hỏi riêng từng người. Lá số không đủ để biết ai đang lo điều gì, và sự bất đồng về một lựa chọn chưa nói lên toàn bộ tình cảm trong gia đình.
Phân biệt thêm: Mệnh là cung được dùng để bàn về bản thân người mang lá số; Nô Bộc có phạm vi quan hệ khác với Phụ Mẫu dù hai cung tam hợp. Mối nối trên lá số không biến cha mẹ thành cộng sự, cũng không biến câu chuyện gia đình thành bảng chấm tính tốt xấu của từng người.
Bài trình bày cấu trúc cung và cách ghi thông tin trong Tử Vi Đẩu Số truyền thống. Nguồn đối chiếu: mục An thập nhị cung trong Toàn Thư quyển hai; mục 2.3.1 về Vô Chính Diệu và 11.2.5 về Phụ Mẫu trong tập I của Nhật Minh Tun. Các ví dụ vị trí và tình huống gia đình được viết để giải thích cách đọc, không phải hồ sơ của một cá nhân.
Cập nhật: