Tả Hữu, Xương Khúc, Khôi Việt: an sao và phân biệt đồng cung, hội Mệnh

Ba cặp sao dùng dữ liệu nào để an?

Trong phép an này, tháng âm lịch đặt Tả Hữu; giờ địa chi đặt Xương Khúc; can năm đặt Khôi Việt. Tháng một và giờ Tý đều tính ngay tại điểm đầu, không đi thêm một ô trước khi bắt đầu đếm. Phải biết tháng và giờ đã dùng trước khi so hai lá số.

Tả Phù – Hữu Bật

Tả Phù bắt đầu tháng một tại Thìn rồi đi thuận; Hữu Bật bắt đầu tại Tuất rồi đi nghịch theo vòng địa chi. Tháng hai lần lượt là Tỵ và Dậu.

Văn Xương – Văn Khúc

Giờ Tý đặt Văn Xương tại Tuất rồi đi nghịch; Văn Khúc tại Thìn rồi đi thuận. Giờ Sửu lần lượt là Dậu và Tỵ. “Thuận” theo thứ tự địa chi, không dựa vào hướng giấy đang xoay.

Thiên Khôi – Thiên Việt

Tra bảng can năm của tài liệu hoặc công cụ được chọn. Ví dụ dùng ở đây: Giáp đặt Khôi tại Sửu, Việt tại Mùi; Ất đặt Khôi tại Tý, Việt tại Thân.

Toàn Thư, quyển hai tách các mục an theo tháng, giờ và can. Với thứ tự Khôi – Việt trong ví dụ, bài đối chiếu thêm bảng an sao do Thầy Ưng Khiêm công bố. Bảng là quy ước của nguồn; những lời dự báo trong nguồn không trở thành kết quả đã được kiểm chứng.

Vì sao cần ghi rõ tài liệu, kể cả khi cùng gọi là Khôi Việt?

Vì hai bảng có thể khác ở một can; lấy vị trí của bảng này rồi áp kết luận của bảng kia sẽ làm phép đối chiếu mất nhất quán. Khẩu quyết Khôi Việt trong bản chép Toàn Thư đang đọc xếp Canh với cặp Sửu – Mùi, còn bảng của website vừa dẫn dùng Ngọ – Dần cho Canh. Hai ví dụ bên dưới dùng Giáp và Ất, không lấy Canh làm trường hợp chung cho mọi bản.

Với tháng nhuận hoặc giờ chưa chắc chắn, ghi cả cách xử lý của nơi lập lá số. Không tự suy quy tắc tháng nhuận chỉ từ bảng mười hai tháng thường. Khi chưa xác nhận giờ, cặp Xương Khúc và vị trí Mệnh cũng chưa thể coi như đã cố định; lời mô tả “giống mình” không xác nhận giờ sinh.

Có thể cả sáu sao cùng đóng một cung không?

Không theo bảng Khôi Việt đang dùng trong bài: hai sao ấy nằm ở hai ô khác nhau. Tả Hữu và Xương Khúc có thể cùng một ô trong những tháng, giờ thích hợp; thêm một sao Khôi hoặc Việt tại ô đó vẫn chưa thành sáu sao đồng cung.

Ví dụ giả định chọn can Giáp, tháng âm lịch bốn, giờ Mão. Tháng bốn đếm ba bước từ điểm tháng một: Tả Phù đi Thìn → Tỵ → Ngọ → Mùi, Hữu Bật đi Tuất → Dậu → Thân → Mùi. Giờ Mão cũng cách Tý ba bước: Xương đi Tuất → Dậu → Thân → Mùi, Khúc đi Thìn → Tỵ → Ngọ → Mùi. Khôi Việt tra can Giáp như đã nêu.

Các dữ kiện trên đủ để kiểm những vị trí đã nêu, chưa có ngày sinh, cục, chính tinh và lớp hạn để đọc toàn bộ bản đồ. Không đổi ví dụ thành “người có năm cát tinh ở Mùi chắc chắn có địa vị”. Vị trí là kết quả của phép an; lời đoán cần một phạm vi khác và vẫn chỉ là diễn giải truyền thống.

“Hội đủ Lục Cát Tinh” cần kiểm những cung nào?

Nếu đang nói tam phương tứ chính của Mệnh, kiểm bản cung Mệnh, hai cung tam hợp và cung đối diện, rồi ghi từng sao ở đâu. Cung nằm kề bên dùng để nói thế giáp; không tự cộng nó vào bốn cung này. Có một cặp tại Mệnh cũng chưa đồng nghĩa đã hội cả sáu sao.

Ví dụ khác chọn can Ất, tháng âm lịch ba, giờ Thìn, vẫn theo các phép an đã nêu. Tháng ba đặt Tả tại Ngọ, Hữu tại Thân; giờ Thìn đặt Xương tại Ngọ, Khúc tại Thân. Can Ất đặt Khôi tại Tý, Việt tại Thân. An Mệnh từ Dần qua tháng ba tới Thìn, rồi đi nghịch từ giờ Tý tới Thìn, được Mệnh tại Tý.

Tý — Mệnh, bản cung

Thiên Khôi.

Thìn — Quan Lộc, một cung tam hợp

Không có sao nào trong sáu sao đang xét.

Ngọ — Thiên Di, cung đối

Tả Phù và Văn Xương.

Thân — Tài Bạch, cung tam hợp còn lại

Hữu Bật, Văn Khúc và Thiên Việt.

Đối chiếu bốn cung Tý – Thìn – Ngọ – Thân cho đủ sáu tên; riêng Tý chỉ có Thiên Khôi. Đây là ví dụ để phân biệt hội chiếu với đồng cung. “Quan Lộc không có sáu sao này” chỉ nói danh sách đang xét, không có nghĩa Quan Lộc là cung trống chính tinh hoặc người ấy không có sự nghiệp.

Ví dụ không cần giả định một nghề, thành tích thi cử hay người giúp đỡ thật. Nếu một tài liệu dùng điều kiện đồng cung trong khi ví dụ chỉ có hội chiếu, điều kiện đó chưa được đáp ứng. Cũng không lấy sao lưu của một năm để bù tên thiếu trong danh sách sao gốc rồi vẫn gọi là bộ gốc đầy đủ.

Đọc “trợ lực” của ba cặp thế nào cho đúng phạm vi?

Có thể dùng ba cặp như từ vựng về sự hỗ trợ, văn học và khoa danh trong lối đọc truyền thống, nhưng phải giữ vị trí và điều kiện của từng lời luận. Chúng không là bài kiểm tra năng lực quản lý, chỉ số trí tuệ hoặc giấy chứng nhận người nào sẽ giúp mình.

Toàn Thư, quyển một dành mục riêng cho Tả Phù, Hữu Bật, Xương Khúc và Khôi Việt, đặt lời luận cạnh các sao phối hợp và vị trí. Bài ca của bản chép này ghi Tả Phù thuộc Thổ, Hữu Bật thuộc Thủy; vì thế không gộp hai sao thành cùng hành Thổ mà bỏ nguồn. Việc chép thuộc tính từ sách là mô tả hệ thống văn hóa, không chứng minh một tác động vật lý của ngũ hành lên người.

Trong cách diễn đạt để học, Tả Hữu gợi sự phụ tá và phối hợp; Xương Khúc gợi văn chương, diễn đạt và khoa giáp; Khôi Việt gợi quý nhân và khoa danh. Ba phần có vùng nghĩa giao nhau. Không chia cứng thành Khôi Việt chỉ là cấp trên, Tả Hữu chỉ là người ngang hàng, hoặc một sao chỉ giúp qua nam giới còn sao kia chỉ qua nữ giới.

Khi ghi một lời đọc, câu “Xương tại Ngọ đối Mệnh Tý, Khúc tại Thân tam hợp Mệnh” cho biết quan hệ cụ thể hơn “người này có tài văn chương”. Nếu đọc thêm Hóa Khoa hoặc Hóa Kỵ, ghi sao nào hóa theo can nào và lớp nào; không gắn chữ Kỵ lên cả sáu sao như một nhãn rủi ro chung. Muốn nhận diện nhóm rộng hơn, xem phân biệt phụ tinh, cát tinh và sát tinh.

Tả Hữu ở Phu Thê không chứng minh có người thứ ba; Xương Khúc không bảo đảm bằng cấp, và Khôi Việt không bảo đảm tai nạn sẽ có người cứu. Những mô tả từ cổ thư về giới tính, phẩm hạnh hay số lần hôn nhân không được dùng để kết luận về một người đang sống. Việc hợp tác, học tập hay đặt giới hạn trong quan hệ cần được kiểm từ hành động và hoàn cảnh thực tế.

Thay vì chọn “cặp mạnh nhất”, người học có thể ghi đúng tên cặp, tọa độ, cung chức năng, quan hệ với Mệnh và nguồn điều kiện đang đọc. Làm rõ các phần ấy giúp biết mình đang hiểu một quy tắc hay đã đi sang lời diễn giải; không biến lời diễn giải thành lời hứa về sự nghiệp.