Mệnh Thái Âm nghĩa là sao Thái Âm tọa trong cung Mệnh. Trong bản cổ thư được đối chiếu ở bài này, Nguyệt Lãng Thiên Môn gắn với Thái Âm tại Hợi; Thái Âm tại Tí được gọi là Thủy Trừng Quế Ngạc. Hai tên không thể đổi chỗ chỉ vì cùng dùng hình tượng trăng sáng. Riêng tên sao cũng chưa xác định tính cách, tài sản hoặc công danh của một người.
Nếu đang đọc lá số, hãy nhìn địa chi ghi trong ô Mệnh và chính tinh cùng ô. Chưa có lá số thì có thể mở công cụ lập lá số tử vi để kiểm dữ liệu sinh; đừng dùng Thái Âm xuất hiện ở một cung khác làm bằng chứng sao tọa Mệnh.
Nguyệt Lãng Thiên Môn ở Hợi hay ở Tí?
Đoạn quyển III đang đọc đặt Nguyệt Lãng Thiên Môn ở Hợi, còn quyển I gọi Thái Âm cư Tí là Thủy Trừng Quế Ngạc. Nếu một bài gắn cả hai tên vào Tí rồi nói Thái Âm độc tọa tại đó, hãy kiểm lại: trong thứ tự an chính tinh được dùng ở đây, Thái Âm tại Tí còn đồng cung Thiên Đồng.
- Hợi — Nguyệt Lãng Thiên Môn
- Dòng “月朗天門” ở quyển III nêu vị trí Hợi. Phần chú đi kèm còn nhắc người sinh năm Tí, sinh ban đêm. Địa chi của vị trí sao và địa chi năm sinh là hai dữ kiện khác nhau; không đổi chữ Tí trong phần chú thành vị trí tọa của Thái Âm.
- Tí — Thủy Trừng Quế Ngạc
- Đoạn Thái Vi phú ở quyển I dùng tên này cho Thái Âm cư Tí. Tên có hình tượng nước trong, trăng sáng; không phải tên khác của dòng Nguyệt Lãng Thiên Môn tại Hợi vừa nêu.
Như vậy, muốn ghi một cách cục, trước hết cần giữ nguyên câu đang kiểm: tên cách, cung sao tọa và điều kiện mà đoạn nguồn có nêu. Chỉ chụp được ô Hợi với Thái Âm thì bạn biết vị trí sao; chưa biết năm sinh hoặc thời điểm sinh thì chưa kiểm đủ phần chú. Bài không tự thêm Văn Xương, Văn Khúc thành điều kiện bắt buộc của chính dòng ấy khi dòng nguồn chưa ghi như vậy.
Ví dụ cấu trúc giả định: một ô Mệnh tại Hợi có Thái Âm độc tọa; một ô Mệnh tại Tí có Thiên Đồng cùng Thái Âm. Cả hai đều thuộc phạm vi “Mệnh Thái Âm”, nhưng khác vị trí, sao đi cùng và câu cổ thư cần đọc. Gộp thành “Thái Âm ở cung đêm đều là Nguyệt Lãng Thiên Môn” sẽ xóa mất những khác biệt này.
Những lời khen công danh trong phú là lời luận của tài liệu truyền thống. Kiểm đúng tên cách giúp đọc chính xác văn bản; nó không chứng minh người mang cách chắc chắn được thăng chức, giàu từ sớm hoặc để lại sản nghiệp nhiều đời. Cũng không cần tìm một cuộc đời nổi tiếng rồi điền ngược dữ kiện còn thiếu để làm ví dụ “ứng nghiệm”.
Thái Âm sáng, hãm có phải là trăng sáng, trăng lặn ngoài trời?
Không. Miếu, vượng, hãm là các nhãn trong cách luận lá số; chúng không phải kết quả đo ánh sáng hay ghi pha Mặt Trăng tại lúc sinh. Câu “ở cung ngày thì trăng mất ánh sáng, ở cung đêm luôn miếu vượng” vừa giản lược bảng luận vừa dễ khiến người đọc nhầm với thiên văn.
NASA giải thích Mặt Trăng có thể nhìn thấy ban ngày: ánh sáng ta thấy là ánh Mặt Trời phản xạ trên bề mặt Mặt Trăng. Vì vậy, nhìn thấy trăng buổi sáng không làm một ô Thái Âm trên lá số tự đổi từ hãm sang miếu, cũng như nhãn miếu không xác nhận ngoài trời có trăng tròn.
Ngay trong bản chữ Hán điện tử đang đối chiếu, hai đoạn ghi trạng thái cũng không tạo thành một bảng thống nhất đủ 12 cung:
- Dòng Thái Âm ở quyển III: miếu Hợi, Tí, Sửu; vượng Dần, Dậu, Tuất; hãm Mão, Thìn, Tị. Dòng này không ghi Ngọ, Mùi, Thân.
- Phần hỏi đáp ở quyển I: nêu Mão, Thìn, Tị, Ngọ, Mùi là hãm; Dậu, Tuất, Hợi, Tí, Sửu là đắc viên. Cách gom và phạm vi liệt kê khác dòng ở quyển III; “đắc viên” cũng không được đổi tất cả thành “miếu”.
Bài giữ hai cách ghi cạnh nguồn của chúng, chưa giải quyết toàn bộ dị bản. Với một lá số do phần mềm khác lập, hãy xem bảng trạng thái mà phần mềm công bố. Nếu chưa biết nguồn, ghi lại nhãn đang hiện và để phần đối chiếu còn mở; không tự điền Thân là đắc hoặc Mùi là vượng cho đủ 12 dòng rồi gọi đó là bảng đã xác minh.
Độ sáng theo tài liệu có thể là dữ kiện để đọc tiếp lời luận trong chính hệ ấy. Nó không đo sự dịu dàng, khả năng kiếm tiền hay mức ổn định cảm xúc. Một người ở nhãn hãm vẫn có kỹ năng, thành tích và các mối quan hệ cần được nhìn từ đời sống; nhãn miếu cũng không thay việc học hoặc làm đang cần hoàn thành.
Thái Âm cùng Thiên Đồng, Thái Dương hay Thiên Cơ ở những cung nào?
Theo thứ tự an chính tinh được đối chiếu, Thái Âm đồng cung Thiên Đồng tại Tí, Ngọ; Thái Dương tại Sửu, Mùi; Thiên Cơ tại Dần, Thân. Sáu địa chi còn lại là vị trí Thái Âm độc tọa trong nhóm chính tinh đang xét.
| Địa chi có Thái Âm | Chính tinh cùng cung |
|---|---|
| Tí, Ngọ | Thiên Đồng — thường gọi Đồng Âm |
| Sửu, Mùi | Thái Dương — Nhật Nguyệt đồng cung |
| Dần, Thân | Thiên Cơ — Cơ Âm |
| Mão, Thìn, Tị, Dậu, Tuất, Hợi | Không có chính tinh khác đồng cung — Thái Âm độc tọa |
Các vị trí được đối chiếu bằng thứ tự an nhóm chính tinh quyển II. “Độc tọa” ở đây chỉ nói về chính tinh; không có nghĩa ô cung trống phụ tinh hoặc không cần xem các quan hệ khác. Ngược lại, một sao chiếu tới ô Mệnh vẫn ở ô khác, không được chuyển vào cột đồng cung.
Khi thấy Nhật Nguyệt, nên kiểm câu đang nói về đồng cung hay chiếu. Hai tên sao cùng xuất hiện trên một lá số chưa tạo thành Nhật Nguyệt đồng cung. Chẳng hạn, ở ví dụ giả định Sửu cả hai cùng ô thì có thể dùng nhãn đồng cung; nếu lời luận đang nhắc Thái Dương tại Tị và Thái Âm tại Dậu chiếu một cung khác, đó là một cấu trúc khác. Xem bài về Thái Dương để không lấy tính chất riêng của một sao thay cho quan hệ của cả hai.
Với Cơ Âm tại Dần hoặc Thân, bài về Thiên Cơ giải thích phần cơ biến và cách xác định can cho Cơ Kỵ. Không nên từ hai chữ Cơ Âm suy ra người ấy tự nhiên giỏi phân tích tài chính, rồi bỏ qua kiến thức hoặc kinh nghiệm cần có. Bảng trên giúp nhận ra cấu trúc của lời luận, không chấm năng lực nghề nghiệp.
Chữ Phú, Điền Trạch và Hóa của Thái Âm cho biết điều gì?
Chữ Phú và Điền Trạch chỉ phạm vi biểu tượng của Thái Âm trong tài liệu truyền thống; không xác nhận người đó có nhà, có tiền hoặc biết quản lý tài sản. Quyển I gắn Thái Âm với Thủy, hóa Phú và Điền Trạch. Khi gặp một nhãn Hóa trên lá số, còn phải xác định can và lớp thời gian đang được dùng.
- Âm Lộc — can Đinh
- Thái Âm nhận Hóa Lộc trong bảng can năm sinh được đối chiếu. Không vì chữ Lộc mà ghi người ấy sẵn có thu nhập cao.
- Âm Quyền — can Mậu
- Thái Âm nhận Hóa Quyền. Nhãn ấy không xác nhận quyền sở hữu nhà hoặc quyền quyết định thay người thân.
- Âm Khoa — can Canh hoặc Quý
- Cả hai can đều cho Thái Âm Hóa Khoa trong bảng đang dùng. Không thu hẹp thành một can rồi bỏ can còn lại, cũng không coi đó là bằng cấp hoặc thành tích đã có.
- Âm Kỵ — can Ất
- Thái Âm nhận Hóa Kỵ. Không dùng tên Hóa để kết luận sẽ mất tài sản, có bệnh hoặc gặp chuyện xấu với mẹ, vợ.
Các Can–Hóa được đối chiếu theo bài quyết Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ ở quyển II. Nếu đang xem lưu Hóa, tên can có thể thuộc năm đang xem thay vì năm sinh; cần đọc nhãn lớp trước khi đem kết quả đó mô tả cả đời. Cũng không lấy chữ “hóa Phú” trong phần tính chất sao thay luôn cho Hóa Lộc theo can.
Ví dụ đọc giả định: một người nói “Thái Âm tọa Mệnh tại Hợi, can Đinh, nên chắc có nhà riêng”. Từ dữ kiện ấy, có thể ghi vị trí sao và Âm Lộc theo bảng đang xét. Còn việc có nhà riêng hay không cần thông tin thực về chỗ ở và tài sản của chính người ấy. Nếu họ đang thuê nhà, không nên đổi câu chuyện thành “nhà đang chờ đến vận” để giữ một lời khẳng định chưa có căn cứ.
Tương tự, hình tượng mẹ hoặc vợ trong cổ thư phản ánh cách dùng biểu tượng của văn bản, không buộc một người có Thái Âm phải kết hôn hay sống theo một vai trò giới cố định. Để hiểu mình có hay quan tâm, lắng nghe hoặc do dự, hãy tìm tình huống và hành vi cụ thể; không cần dùng “nam Thái Âm yếu đuối” hay “nữ Thái Âm đoan trang” làm nhãn thay cho con người.
Muốn đọc tiếp theo câu hỏi về sao, cung hoặc cách an, mở chuyên mục kiến thức tử vi. Với riêng Thái Âm, dữ kiện nên giữ khi tra là cung tọa, chính tinh cùng ô, nguồn trạng thái và can của đúng lớp Hóa; phần chưa biết thì để chưa biết, không bù bằng một kết luận về tương lai.